Cruces en revoltones de las vigas de la casa de:

Mariano Montesinos Muñoz (Garcimolina)

Forjado con revoltón² de yeso:

• Formados por vigas de madera cuadradas y paralelas. Unidas por paneles de yeso, vaciados, sobre moldes curvos de madera o carrizo, llamados revoltonera.
• El yeso, que rellena las cavidades, se vierte, hasta quedar al ras de los bordes de la viga o un poco más. Formando una pequeña capa de compresión, que reduce las vibraciones en el piso, distribuye el peso y puede usarse como superficie de soporte completa. En ocasiones se incluyen mampostería, piedra triturada o tierra apisonada, en el bloque flotante, para reducir el consumo de yeso. La superficie inferior del revoltón, podrá taparse, o dejarse expuesta, en cuyo caso mostrará huellas del encofrado o las marcas de los moldes, con el que se formó.

La cruz como símbolo protector

Cruz patada afinada o cruz del templo, alisada y redondeada.

¿Cuál es el significado de la Cruz Templaria?

• Orden de los Pobres Compañeros de Cristo del Templo del Rey Salomón.

• La Cruz Templaria o Cruz Patada, símbolo de las Órdenes durante las cruzadas.

¿Cómo es una Cruz Templaria?

LA CRUZ COMO SÍMBOLO PROTECTOR

CRUZ PATRIARCAL TEMPLARIA: LA VERACRUZ

Entre arqueólogos y críticos, se acepta que:

Desde el siglo IV, los cristianos llevaban la cruz en el pecho; enmarcada a veces, como relicario o medallón:

• De hueco, redondo o cuadrado, con trozos de la Cruz o reliquias de algún santo.
• Los Templarios llegaron al Reino de Murcia en 1266, formando parte del ejército del rey Jaime I de Aragón.
• Jaime I llegó al sur de la frontera para ayudar a su yerno, Alfonso X el Sabio, a sofocar la rebelión mudéjar.
• El rey de Aragón, educado de acuerdo con la Orden, les entregó a los Freires una porción de tierra, correspondiente a la expedición de la campaña. El Rey Sabio, les concedió entonces las fortalezas de Caravaca, Cehegín y Muras, con el fin de asegurar, su presencia en la siempre convulsa frontera, entre Castilla y el Imperio Nazarí de Granada.

EL MENSAJE DE LA LEYENDA DE LA CRUZ DE CARAVACA

• La historia del poder milagroso, de la venerada reliquia de la Santa Veracruz, se forjó poco después de la reconquista.
• Durante los primeros meses de 1225, Fernando III, viajó de Toledo a Cuenca y organizó campañas contra los almohades en Levante y Murcia. Los concejos de Cuenca, Huete, Alarcón y Moya, se unieron para derrotar a los murcianos, a la altura de Aspe (Alicante), causándoles 4.000 bajas.
• El gobernador almohade sayyid Abu Ceyt, quizás alarmado por el avance de la expedición, decide adelantarse y presentarse a Fernando III, en Moya, como vasallo suyo.

LEYENDA

• Este culto existía antes de la Reconquista, y fue el mundo de mozárabe, el que lo poseía como su tesoro más preciado.
• La aparición de la cruz, (milagro, 3 de mayo de 1232), coincide en el calendario, con el establecimiento de una nueva frontera entre Castilla y León y la Granada musulmana.
  • Once años después de la aparición de la Santa Cruz, el Reino de Murcia quedó bajo el dominio del Rey de Castilla (1243-1244).
  • El reino taifa de Murcia se incorpora al señorío cristiano.
• La aparición de la cruz en Caravaca, estimuló e inspiró la aparición de órdenes militares, para luchar por la reconquista.
• La orden militar de los Caballeros Templarios, custodiaba y defendía primigeniamente el castillo y la cruz, en posesión directa del ejército castellano, desde hacía varios años.
• Las fuerzas del rey Jaime I de Aragón llegaron conjuntamente, con la Orden del Temple y ayudaron a su yerno, Alfonso el Sabio, a sofocar la rebelión.
• El rey de Aragón, educado en la Orden y también amigo suyo, le regaló casa y jardines en Murcia. El rey Alfonso le concedió entonces el territorio de Caravaca. El Temple estuvo en Caravaca durante unos 46 años. Tras la desaparición de la orden del Temple, la bailía de Caravaca, fue donada por el rey Alfonso XI a la Orden de Santiago (1344).

Su uso misterioso, ¿puede, no considerarse mágico?:

• Como antirrayos y se llevaba colgada del cuello en los días de tormenta.
• Labrada en la puerta de una casa, para evitar el mal augurio.
• Los inquisidores¹ pudiesen determinar, si el presunto brujo juzgado, era inocente o culpable, de las acusaciones que se le imputaban. Esto, como prueba infalible: si la Cruz de Caravaca aparecía o no en el velo de su paladar.

La Santa Cruz de Caravaca

Tesoro de oraciones de suma virtud y eficacia para curar toda clase de dolencias, así del cuerpo como del alma, también un sinnúmero de prácticas para librarse de hechizos y encantamientos, con bendiciones y exorcismos.

Libro publicado por Ediciones Teorema (Musa), en 1983:

CRUZ PATRIARCAL

• Llamada también Arzobispal, es la de doble traviesa, cruz doble, o de cuatro brazos y conocida como cruz de Lorena en Francia y de Caravaca en España.
  • Cruz latina de dos travesaños paralelos entre sí, menor el superior y perpendiculares al pie, palo o árbol, que dan origen a cuatro brazos.
  • Añade al tramo superior de la cruz latina un segundo travesaño, más corto y paralelo al primero, a imitación de la cruz procesional de los arzobispos.
  • El segundo travesaño, o traversa menor, de la Cruz Patriarcal, representa el rótulo de la Santa Cruz, puesto sobre ella. Como dice el evangelio: que solía ser una tabla, que expresaba el delito por el cual era crucificado el reo. El cual, la llevaba colgada al pecho, al marchar al suplicio.

PROCESIONAL

• También llamadas estacionales con asta, usadas hasta el siglo XIII como cruces de altar, se usaron también para encabezar las procesiones, dando lugar a la cruz procesional, de asta más larga y que era portada fuera de la misa. La presencia de un sacerdote o de un miembro del clero es siempre obligatoria.
• Desempeñado un papel significativo en los rituales religiosos y en la cultura.
• También conocida como «cruz parroquial», es un objeto litúrgico elaborado con materiales preciosos y diseñado para ser llevado en procesiones religiosas.

La cruz como símbolo protector

Detalle de cruces, CRUZ DE CARAVACA, la Veracruz, en los revoltones del techo de la cuadra, casa de Felipe y Bernardina.

Padres de Pepito, Teodomiro y Ángel Martínez, en Casas de Garcimolina

ARQUITECTURA RURAL TRADICIONAL

• Refleja el estilo de vida y cultural, basado en la autoconstrucción, utilizando técnicas tradicionales, materiales autóctonos y elementos habituales del entorno.
• Se utilizan materiales locales, aportados por el terreno: piedra, madera, tierra, etc.

Baja serranía

• La construcción edificada, con muros de carga de fachada exterior, habitualmente de piedra. Con mampostería de mortero de cal, de yeso y más raramente de barro.
  • Se rebozan con yeso y mortero de cal, para mejor la protección, son usuales las construcciones de piedra de mampostería vista. Suelen tener color, rodeando los huecos de la fachada, así como las líneas bajo el alero o marcando el forjado, que al igual que la fachada, son blancas o muy claras.
• En las estructuras horizontales, los paneles están formados por:
  • Vigas de madera, generalmente de pino (cuadradas y redondas), apoyadas sobre muros de mampostería y otras vigas de madera.
  • Las entrevigas se rellenan con arcos de mortero de yeso y pequeños materiales, llamados revoltones; utilizando moldes o encofrados.
• Utilizando pisos de madera, para crear falsos techos. Sobre él, se encuentra el revestimiento de suelo, de cerámica o yeso.

INTERIORES DOMÉSTICOS DE CASTILLA RURAL SIGLO XVIII

• Elementos decorativos: pinturas, relicarios y alguna imagen en yeso. El carácter religioso de estos elementos, nos indica su función más espiritual, devocional y protectora, de las zonas rurales. Estas imágenes proporcionan un marco de devoción dentro de la escueta vivienda rural serrana.

CURANDEROS O SANADORES EN CUENCA

• La cruz y el curandero: han sido, dos elementos, significativos en la historia.
  • La cruz simboliza la influencia del cristianismo, tanto a nivel institucional como personal.
  • El curandero representa la tradición sanadora y espiritual del pueblo.
• La magia natural, la adivinación, formarán un todo, casi común en el curanderismo; se van delimitando los campos de acción. Es muy difícil separar, lo que es religión, de lo que es mito.
  • Desempeñan un papel significativo, poseen conocimientos ancestrales y habilidades curativas, que han sido transmitidas durante generaciones.
• La cruz ha sido utilizada por el pueblo, de manera más personal y devocional.

El espacio físico donde ejerce:

• La actividad se realiza en espacios con figuras, representaciones espirituales o elementos alegóricos a su poder. Las sanaciones se llevan a cabo en su domicilio, la ceremonia se realiza en un gran espacio, un almacén o una cuadra.

CRUCES EN GARCIMOLINA

LA CRUZ COMO SÍMBOLO PROTECTOR

1º SUPUESTO DE CLASIFICACIÓN

Cruces en el conjunto de los objetos domésticos

• Los que están decorados con símbolos religiosos desde el principio de su elaboración, caso de los objetos realizados por artesanos (herreros, carpinteros, tejedores, curtidores, canteros, etc.), bien por gusto del maestro o por encargo del cliente, de los que la cruz aparece como un símbolo trazado, a modo de grafiti a posteriori, objetos elaborados por los artesanos: cruces de pie triangular.

CRUCES COMO GRAFITIS EN PUERTAS, SUELOS, VIGAS Y MUROS

• Al analizar la cruz como símbolo protector y grafitis en la arquitectura religiosa, hay cuatro cuestiones:
  • Relativas a los soportes.
  • Sus técnicas.
  • Cronología.
  • Posibles significados.

• Determinar la grabación, autores y finalidad para la que se hicieron; necesidad de visibilizar y marcar unos límites entre lo sagrado y lo profano. Con el fin de configurar el espacio comunitario y asegurar la cohesión social, a través de ciertos ritos que establece el calendario litúrgico anual.
• En lo doméstico, adquirieron un sentido más individual y familiar, a elaboración de las cruces, no parece revestir mayor interés que el derivado de su técnica:
  • Grabadas a punta de navaja, en el caso de las que se encuentran en las puertas, ventanas y vigas de madera.
  • Las piqueteadas o incisas por medio de la abrasión, en el caso de las que se dibujan sobre los muros de granito, jambas y dinteles.
  • Las moldeadas en barro, adobe, yeso, cal o cemento.

• Diferente grado de la técnica, que deja una huella más o menos profunda, dando lugar a marcas con distintos niveles de visibilidad, permite plantear la hipótesis de que unas se realizaron en momentos puntuales, mientras que otras (en el caso de las cruces que encontramos en arquitectura doméstica), resultan de visitas frecuentes, repasando su trazo e incluso pintándolo para que fueran más visibles y se reforzara de forma patente, la finalidad de la cruz, para la cual se trazó.
• Refuerzo que resulta evidente en aquellas cruces que presentan una superficie patinada, resultado de la manipulación continuada.
• Se trata de grafitis que podemos encuadrar como escrituras expuestas o, mejor aún, epigrafías populares, nacidas de la necesidad de transmitir por parte de la “clase iletrada” o «subalterna», ciertos estados de ánimo, o de dejar constancia, de determinadas acciones en el marco de las prácticas sociales.
• Así este tipo de símbolos entrarían a formar parte del conjunto de escrituras rituales o de carácter sagrado, no todas las cruces sobre los muros de iglesias y ermitas significan lo mismo; más aún los diversos tipos representan, en función de su morfología, fenómenos en ocasiones bastante distintas entre sí.
• Las cruces no se ubican al azar, sino que muestran preferencias claramente establecidas. Las zonas en torno a las aberturas: jambas, dinteles, vigas y puertas; suelen concentrar buena parte de las cruces, por lo común una por jamba, aunque no es infrecuente que se graben varias.

El soporte y las técnicas de los grabados

1. Incisión: Grabado inciso, caracterizado por la utilización de un instrumento lítico o metálico, de punta o filo más o menos agudo, con el que se presiona sobre la superficie a decorar, provocando un surco de profundidad variable y de perfil o sección en V, más o menos acusada.
2. Abrasión: técnica, utilizada sola, o combinada con otras. Consiste en la utilización de un instrumento de punta roma, con el que se dan diversas pasadas, y por fricción se va provocando un surco de sección en U abierta.
3. Percusión: Esta técnica es con mucho, la más utilizada en los grabados al aire libre, especialmente sobre soportes de areniscas. Consiste en la utilización de un instrumento lítico o metálico puntiagudo, con el que se golpea repetidamente la superficie rocosa a decorar, a modo de maza o pico, denominándose este procedimiento como «picado». surcos de diferentes anchuras y profundidades, siempre de sección en U muy abierta o en forma de cubeta.
4. Moldeada: se hace el negativo en un molde y después al hacer la obra, con argamasa, cal o cemento, queda grabado en el material, puede hacerse en relieve o vaciado.

2º SUPUESTO DE CRUCES LOCALIZADAS

La Cruz como símbolo protector, en el conjunto de los objetos religiosos

• Decorados con símbolos religiosos desde el principio de su elaboración o añadido posteriormente, caso de los objetos realizados por artesanos (herreros, carpinteros, canteros, albañiles…), por gusto del maestro, fervor religioso o por superstición. En los que la cruz aparece como un símbolo trazado, a modo de grafiti a posteriori, objetos elaborados por los artesanos: cruces de pie triangular (Cruz Patada alisada).
• En los andamios, es factible, que se representaran cruces, como prevención y a modo de protección, para evitar o resguardar de accidentes a los trabajadores.

Cruz patada de 8 puntas, cruz de Malta¹, Frey Gerardo, fue el fundador de la Orden de San Juan

Conocida como «Cruz de San Juan».

EQUIPOS DE OBRA Y MEDIOS AUXILIARES

Los dos elementos que permitieron construir en altura:

• Las grúas de tracción humana y los andamios, como medios auxiliares que permitían el trabajo de los albañiles.

Los andamios:

• Adaptándose al espacio, y siendo creados exprofeso. Reemplazados cuando fuera necesario, y acondicionados, para el peso que debieran sostener.
• Iría subiendo conforme gana altura el muro, ancladas las agujas (almojayas), en la propia configuración del muro. Los muros se finalizaban en las adarajas o dentellones, salientes desiguales de piedra en el muro, para continuar la construcción, (uniones en escalera, que permite enlazar varias obras).
• Acabada la pared, se extraían de ésta y quedaban los mechinales, (agujeros en la pared, normalmente cuadrados).

Tipos de andamios

1. Apoyados en el suelo: la tarima y los postes que la sostienen, las crucetas y travesaños, tornapuntas (escuadras), listones horizontales, listones de crucetas, riostras e incluso una escalera andamios encastrados en el muro (mechinales).
2. De puente, estructuras voladas al exterior o cadalsos: la maquinaria de elevación permitió a los andamios ser simplemente plataformas de trabajo, pues los materiales se izaban a partir de grúas, lo que aligeró las estructuras andamiadas.

Reciclado de materiales

• Las vigas (Almojayas), travesaños y plataformas, se reciclaban. Una vez acabado el muro en construcción. Se desmontaban las estructuras y se ubicaban en el emplazamiento nuevo o pared contigua, como aprovechamiento de los materiales y para minimizar costes.
• Una vez acabada definitivamente la obra, se aprovechaba del andamiaje todo lo que servía y si estaba en buenas condiciones; se empleaba en otras edificaciones más modestas, reciclado de materiales y amortización de los costes.
• Luego, es de suponer, que muchas casas edificadas a posteriori de la reforma de la iglesia de Garcimolina, en 1732; puedan estar edificadas con materiales reciclados de la construcción comunitaria de la iglesia.

3º SUPUESTO DE CRUCES LOCALIZADAS

• Los artesanos, maestro de obras, albañiles, canteros, etc., pernoctaban en la población; mientas duró la ejecución de la reforma de la iglesia, y en sus momentos de asueto o de relajación, hiciesen dichas incisiones en los domicilios que los acogían, a modo de amuleto o como protección fervorosa.

4º SUPUESTO DE LAS CRUCES

• Cruces hechas por peregrinos o pagadas por ellos, de los setenarios de la Ermita de Santerón; que se celebra cada 7 años, desde el 1718 y que pernoctaban en la población.
• El XLIII setenario, tuvo lugar en 2019.

5º SUPUESTO Y MÁS PROBABLE, DE LAS CRUCES

Revoltones de Yeso²

• El alojamiento de los curas párrocos, se efectuaba en viviendas privadas, fondas y/o pensiones. Al carecer de casa rectoral, eran alojados por personas privadas de la población. Así como los maestros, que no poseían vivienda propia.
• En los siglos XVIII y XIX, no existía carretera de comunicación entre las poblaciones cercanas, solo caminos de caballerías y en el mejor de los casos, de carro. Caminos que discurrían por recorridos diferentes a los actuales, de un difícil acceso y trazado sinuoso.
• Cada población disponía de sus clérigos y de sus maestros/as.
• Los moldes empleados, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII y XIX, para la confección de los revoltones, eran prefabricados, y con los negativos de las cruces grabados en los mismos, a modo de puzle.
  • Es importante observar, que están impresos, tanto la separación de las tablas, como la imagen positiva, seccionada de las cruces; es decir, no es un añadido a posteriori de la construcción del revoltón, se hizo a la par, durante la ejecución del solado.
  • También cabe destacar que la mayoría de las cruces, siguen un patrón y tanto las formas y el tamaño son del mismo albañil.
  • Hay dos excepciones la cruz pequeña y la de Caravaca, en el mismo domicilio. Casa de Felipe y Bernardina de Garcimolina.
• Los Caballeros del Temple, son uno de los fundadores de la Orden de la Cruz de Caravaca y los guardianes del Camino de Santiago. Casualmente son los señores y defensores de Moya. Durante los primeros meses de 1225, Fernando III, viajó de Toledo a Cuenca y organizó campañas contra los almohades en Levante y Murcia. Los concejos de Cuenca, Huete, Alarcón y Moya, se unieron para derrotar a los murcianos a la altura de Aspe (Alicante), causándoles 4.000 bajas.
• El gobernador almohade sayyid Abu Ceyt, quizás alarmado por el avance de la expedición, decide adelantarse y presentarse a Fernando III, en Moya, como vasallo suyo. 
  • A el rey de Aragón, educado en la Orden, el rey Alfonso le concedió el territorio de Caravaca.
  • El Temple estuvo en Caravaca durante unos 46 años.
  • Tras la desaparición de la orden del Temple, la bailía de Caravaca, fue donada por el rey Alfonso XI a la Orden de Santiago (1344).
• La fe popular, a partir de la idea, de que la iglesia de Casas de Garcimolina, está  consagrada al culto de la San Juan Bautista y conocer el antiguo camino de la VERACRUZ (Ademuz, Santo Domingo, Moya, Landete…).
  • El recorrido atraviesa Navarra, transcurre por Aragón, Valencia y Castilla-La Mancha, hasta llegar a la Región de Murcia.
  • El saber del poder milagroso, de las veneradas reliquias de la Santa Veracruz, ¿algún devoto feligrés, iniciase alguna peregrinación?
• Peregrinación: camino asociado con viajar a lugares donde se guardan reliquias sagradas o lugares sagrados.

PIE DE PÁGINA

1 CRUZ DE MALTA

• Conocida como Cruz de San Juan o cruz de ocho puntas, es un símbolo de la Orden de San Juan de Jerusalén. Una orden hospitalaria de caballeros que posteriormente se conocería como Orden de Malta en el 1530.
• Su forma simétrica con los brazos del mismo tamaño podría recordarnos a una cruz griega con dos puntas por cada brazo, aunque en este caso se considera una cruz Patada. También podríamos describirla como una cruz con cuatro V uniéndose en el centro.
• Esta es una cruz Patada o paté que la podemos diferenciar de otras cruces fácilmente por sus brazos. En el caso de la cruz de Malta, los brazos son más anchos en las extremidades y puntiagudos (formando una V) y se van estrechando hacia el centro.

Historia de la Cruz de Malta, como símbolo protector

• El origen de la cruz de San Juan no está muy claro, aunque hay varias versiones de su historia. Una de ellas dice que la cruz se introdujo en la Orden de San Juan de Jerusalén a manos de Beato Gerardo, ya que esta cruz era un símbolo de Amalfi. Amalfi era una archidiócesis italiana ubicada en la región de Campania, lugar en el que nació Gerardo.
• Otra teoría del origen de la cruz de Malta es que se trata de una variante de otras cruces utilizadas en la Primera Cruzada, a finales del siglo XI. Estas cruces son las llamadas cruces patada o paté, como la cruz templaria. Con el paso del tiempo, la forma de la cruz de Malta varió y se estilizó, consiguiendo la forma que conocemos actualmente.
• Podemos comparar su forma con otros símbolos de esa época como la cruz de la Orden Calatrava, aunque en ese caso se trataba de una cruz griega flordelisada.

La Orden de San Juan y la Cruz de Malta

• El principal motivo por el que la Orden de San Juan (también conocida como Orden de los Hermanos Hospitalarios) se fundó; fue para ayudar a la gente.
• Su fin era puramente benéfico y piadoso, aunque con el paso tiempo debido a la importancia que consiguieron, se llegaron a convertir en una importante orden de caballeros templarios, siguiendo los pasos de la Orden del Temple y llegando a ser prácticamente igual de poderosa.

Significado de la Cruz de Malta, La cruz como símbolo protector

• El significado de la Cruz de San Juan se divide en cada punta de sus brazos, a la que se le dan interpretaciones distintas. Le podemos atribuir, el significado de coraje y sacrificio; esto es debido, al motivo por el que nació la Orden de San Juan. También, como se ha explicado antes, la cruz blanca representa la pureza de la persona.
• Las puntas de la cruz representan a las ocho divisiones de los Caballeros Hospitalarios divididas por su lengua entre el siglo XIV y el XVIII. Siendo estas divisiones políticas: Aragón, Castilla incluyendo también a Portugal, Italia, Francia, Auvernia, Provenza, Alemania y las islas británicas. Este significado solo tendría sentido si se lo damos a partir de 1462, puesto que antes de ese año no se representaba a la Lengua de Castilla por separado, se encontraba dentro de la Lengua de Aragón dando siete lenguas en total.
• Por último, también se le da el significado religioso de que las ocho puntas representan las ocho bienaventuranzas, las enseñanzas de Jesús que se pueden encontrar en el evangelio de San Mateo. Esas son las ocho cualidades que poseerán los bienaventurados de conocer a Dios.

2 REVOLTONES DE YESO

• Revoltones o bovedillas: pequeñas bóvedas entre los troncos de madera. Entre una viga y otra del techo, se construían estas pequeñas bóvedas, para llevar el peso del pavimento y de las sobrecargas hasta ellas. La versión más tradicional y sencilla, de estas bovedillas, era la de revoltones. Fabricados directamente en yeso, que tiene un fraguado muy rápido, lo que permitía fabricar estas bóvedas, sin cimbras, ni apeos. Simplemente con pequeños encofrados manuales y un poco de habilidad se podía ir construyendo y avanzando poco a poco.
• Cimbras y apeos: Se trata de estructuras auxiliares de apuntalamiento en altura, que, actuando como elementos sustentantes de los encofrados, permiten soportar las cargas existentes hasta la puesta en servicio de la estructura una vez haya alcanzado la resistencia necesaria y suficiente para absorber los esfuerzos que debe soportar.

3 LA INQUISICIÓN

• El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, conocido como:
  • Inquisición española, institución fundada en 1478, por los Reyes Católicos.
• Bajo el control directo de la Corona, su misión era:
  • Mantener la ortodoxia católica en sus reinos.

Orígenes:

• Creada para combatir la herejía en el sur de Francia. En 1231-1233, durante la Edad Media, Gregorio IX estableció la inquisición pontificia, en varios reinos cristianos.

Jurisdicción:

• Como tribunal eclesiástico, solo tenía competencia sobre cristianos bautizados.

Abolición:

• Aunque Napoleón aprobó su abolición en 1808, no se abolió definitivamente en toda la Monarquía hasta el 15 de julio de 1834. Esto ocurrió durante la regencia de María Cristina de Borbón, al inicio del reinado de Isabel II.  En Cuenca, el Tribunal de la Inquisición dejó su huella. El Archivo Diocesano de Cuenca alberga un fondo documental relacionado con la Inquisición, que incluye 834 legajos y 144 libros.
• Estos documentos abarcan desde 1488 (año en que se asentó el Tribunal de Cuenca) hasta 1825. Además, el Edificio del Archivo Histórico Provincial de Cuenca, también es testigo de este importante capítulo de la historia.

4 CLÉRIGOS Y PÁRROCOS EN EL SIGLO XVIII

• El papel de los clérigos iba mucho más allá, del que pueden tener en la actualidad.
• Eran el punto de referencia en muchos aspectos de la vida de una comunidad rural.
• Las funciones más destacadas, son las del párroco rurales, con una función administrativa y los representantes del obispado en el pueblo.
• Elaboraban los registros parroquiales, donde se anotaba anualmente quien comulgaba y se confesaba por Pascua (lo que es un precepto eclesiástico), los bautismos, confirmaciones, matrimonios y defunciones. Quienes daban testimonio de la idoneidad de los aspirantes, de su parroquia, ante él. Debían comprobar sus antecedentes familiares (limpieza de sangre, ausencia de antepasados penados por la Inquisición) y personales.
• Ejecutores de las normas que venían de Roma, y luego se transmitían a los obispos y también de las del rey y los agentes de la administración, puesto que en esta época las competencias civiles y religiosas a menudo entraban en contacto. Tenían una labor fundamental de mediación en los conflictos entre los vecinos. Eran unos agentes de concordia. Trataban de evitar que un conflicto llegase a los juzgados. O bien reprobaban los comportamientos impíos de un determinado vecino. Eran los encargados de evitar matrimonios incestuosos, adulterios, separaciones sin licencia eclesiástica, presencia de mujeres públicas en la parroquia, o que se llevaran a cabo prácticas de religiosidad popular alejadas de la doctrina católica.

5 CURANDERISMO

• Ejecutantes populares ancestrales, “sanadores tradicionales”:
  • Actividad: buscar el bienestar holístico de los pacientes y sanar.
  • Acción: tradición oral, del uso del saber mágico, las plantas y las técnicas.

El “don de curar” puede ser recibido por cuatro medios:

1. En el nacimiento, se determina o se sabe que se posee un don especial.
2. Por aprendizaje, cuando es enseñado por otro sanador.
3. Por recibir una «llamada», lo que generalmente ocurre durante un sueño, trance o visión de un ser considerado con dones especiales.
4. Por percibir de otro sanador, su potencial por medio de la «luz» que una persona irradia y hacérselo saber.

Lo que es curanderismo de lo que es propiamente medicina.

• Ciertos simbolismos convierten al hechicero o curandero en manipulador de ciertos poderes capaces de dominar la enfermedad.
• Los talismanes y amuletos preservan al hombre de las influencias malignas y demoníacas, causantes de tragedias y enfermedades, y las danzas y canciones rituales servían para preparar el ambiente misterioso y trascendente.
• Prácticas tradicionales de sanación que se basan en creencias culturales, espirituales y en la sabiduría ancestral. Pueden incluir el uso de hierbas medicinales, rituales, rezos, imposición de manos y otras técnicas no convencionales.
• Utilizando técnicas tradicionales, los curanderos y sanadores buscan equilibrar la energía y promover la salud física, emocional y espiritual de las personas, que acuden a ellos en busca de ayuda.
• Su labor abarca desde tratar dolencias físicas y enfermedades, hasta abordar desequilibrios energéticos o problemas emocionales. Son considerados como custodios del saber tradicional y son reconocidos por su profundo compromiso con el bienestar de la comunidad.
• La medicina se basa en un enfoque científico y utiliza métodos de diagnóstico y tratamiento respaldados por evidencia y estudios médicos. Busca la curación a través de enfoques científicos y avances médicos.

El dispositivo colectivo de seguridad

• La credulidad de los humanos parece haberse desarrollado especialmente durante el siglo XVIII, porque ni antes ni después los curanderos y charlatanes se vieron afamados y perseguidos casi por las gentes para su Curación.
• Medicina popular, acuñado en el siglo XIX, necesidad de las instancias religiosas y médico-científicas, de delimitar sus fines culturales y operativos.
• Controlado por la religión cristiana, que rechaza sistemáticamente las prácticas populares, supersticiones, reliquias y milagros, que garantiza su poder hegemónico.

La imagen del curandero existe desde la Antigüedad.

• Tratados como personas elegidas, bendecidas y con poderes curativos.
• Plantas, tradiciones y espiritualidad se combinan, para aliviar condiciones y dolores.
• Utiliza medios tanto físicos como espirituales, con función de curar enfermedades mentales, emocionales, físicas y espirituales, con tratamientos herbarios y masajes.
• Para algunos no es más que simples mentiras y trucos para engañar a sus clientes.
• Para otros va mucho más allá, rozando el esoterismo, ya que es capaz de purificar la mente y curar enfermedades mágicas con la ayuda de los espíritus o de Dios.
• Una persona elegida entre el cielo, el infierno y la Tierra, una persona muy especial, capaz de comunicarse con seres extraordinarios.
• Pueden curar desde heridas y dolores de estómago, hasta quitar el llamado mal de ojo y eliminar posibles vínculos, devolviendo así, la voluntad a la pobre víctima.

Dos formas de curar, basadas en un poder fuerte:

1. La del curandero, que le es conferido por Dios.
2. La saludadora es una transmisión generalmente por vía familiar.

6 IMPOSTA EN CONSTRUCCIÓN

• En arquitectura, un saledizo que separa a los diferentes pisos de un edificio. Hilada de piezas sobresaliente sobre la cual se levanta un arco o bóveda, que se coloca también para evitar que el agua discurra de forma continua por la fachada del edificio. Saliente con forma prismática a modo de capitel situado sobre una pilastra.
• En arquitectura clásica, la imposta es a la jamba, lo que el capitel a la columna.

7 ENCOFRADO DE OBRA

• Sistema de moldes temporales o permanentes que se utilizan para dar forma a los materiales, como la cal, yeso, barro o cemento. Son elementos auxiliares destinados al moldeo “in situ” de hormigones y morteros, siendo su misión la de contener y soportar el material fresco hasta su endurecimiento, sin experimentar asientos ni deformaciones, dándole la forma deseada.

BIBLIOGRAFÍA

1. La iconografía medieval en el estudio de los medios auxiliares en la construcción: el caso de los andamios, Lorena Fernández Correas.
2. Grafitis medievales y postmedievales de Villena (Alicante) documentos Gráficos de la historia, Laura Hernández Alcaraz.
3. Análisis de la gestión y proceso constructivo de una catedral medieval, Manuel Moreno Reina.
4. De los controles disciplinarios a los controles securitarios, Pedro Oliver Olmo y M.ª Carmen Cubero Izquierdo.
5. Panorama general, de los grafitis murales, y de los grabados al aire libre, medievales y postmedievales en Aragón: Paralelos y divergencias, José Ignacio Royo Guillén y Fabiola Gómez.
6. Análisis y significado de la cruz en la cultura popular del occidente Salmantino: el Abadengo, Pedro Javier Cruz Sánchez.
7. La Cruz como símbolo protector, Teresa Díaz Díaz.
8. El arte de curar en Toledo desde el medievo a la ilustración.
9. Biblioteca virtual Castilla la Mancha.

ENLACES DE INTERÉS

1. Cruces Religiosas Ilustraciones y ficheros vectoriales de archivo: https://es.123rf.com/clipart-vectorizado/cruces_religiosas.html
2. Signos y caracteres en forma de cruz: https://simbologiadelmundo.com/cruces/
3. Pequeñas cruces talladas por los peregrinos medievales: https://www.alamy.es/foto-pequenas-cruces-talladas-por-los-peregrinos-medievales-estan-grabados-en-la-pared-junto-a-la-escalera-de-la-capilla-de-santa-elena-en-la-seccion-inferior-de-la-iglesia-del-santo-sepulcro-en-la-ciudad-vieja-de-jerusalen-oriental-israel-172732086.html?imageid=7B87E04F-2018-403C-ADF9-EF8367133F49&p=4440&pn=1&searchId=7386d53ca500b6f6c077142ab6704e04&searchtype=0
4. Iglesia del Santo Sepulcro, cruces grabadas por SOLDADOS Y PEREGRINOS: https://www.alamy.es/foto-649-iglesia-del-santo-sepulcro-cruces-grabadas-por-crussader-soldados-y-peregrinos-en-las-paredes-de-piedra-de-la-iglesia-30780526.html?imageid=AABDFE26-C9F6-4DC7-BBE9-40A211513F31&p=94344&pn=1&searchId=7386d53ca500b6f6c077142ab6704e04&searchtype=0
5. Los ‘grafitis’ sagrados, de la Iglesia del Santo Sepulcro, podrían haber sido talladas por artesanos: https://redhistoria.com/los-grafiti-sagrados-de-la-iglesia-del-santo-sepulcro-podrian-haber-sido-talladas-por-artesanos/
6. Supongamos que eres un peregrino, entonces le pagas algo al sacerdote, otro tanto a este artista especial y él, talla esto para ti. En beneficio de tu alma y de las almas de tus familiares, una cruz especial en el lugar sagrado: https://www.ynetespanol.com/actualidad/sociedad-informacion-general/article/rkbl00zMr00
7. ¿Cuál es el significado de la Cruz Templaria?: https://www.elespanol.com/curiosidades/significado/significado-cruz-templaria-monumentos-iglesias-catedrales-espana/550445689_0.amp.html
8. El archivo de la Inquisición. https://www.latribunadecuenca.es/Noticia/Z37F47362-98EB-7B2F-02A08AAD7E3AF3A8/201404/El-archivo-de-la-Inquisicion-digitalizara-sus-documentos.
9. Edificio del Archivo Histórico Provincial de Cuenca. https://es.wikipedia.org/wiki/Edificio_del_Archivo_Hist%C3%B3rico_Provincial_de_Cuenca
10. De la inquisición de cuenca I. https://digital.csic.es/bitstream/10261/111166/3/Procesos_moriscos-Tribunal_Inquisici%C3%B3n_Cuenca.pdf.
11. El restablecimiento de la inquisición en cuenca tras la restauración. https://www.boe.es/biblioteca_juridica/anuarios_derecho/abrir_pdf.php?id=ANU-I-2015-10010300118_REVISTA_DE_INQUISICI%C3%93N-INTOLERANCIA_Y_DERECHOS_HUMANOS_El_restablecimiento_de_la_Inquisici%C3%B3n_en_Cuenca_tras_la_restauraci%C3%B3n_absolutista_de_Fernando_VII..
12. Los templarios y la Veracruz: https://itineriscoma.org/templarios-y-la-vera-cruz
13. La cruz patriarcal, o de doble traversa, y su antigüedad y uso en España, Vicente de la Fuente: https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-cruz-patriarcal–de-doble-traversa-y-su-antigedad-y-uso-en-espaa-a-propsito-de-la-cruz-de-caravaca-0/html/00a0f5ee-82b2-11df-acc7-002185ce6064_3.html#I_0_
14. Procesional: https://es.aleteia.org/2022/02/03/por-que-una-gran-cruz-se-lleva-en-procesion-antes-de-la-misa/
15. El clero rural secular en la España del siglo XVIII: https://www.academia.edu/87401762/El_clero_rural_secular_en_la_Espa%C3%B1a_del_siglo_XVIII?uc-g-sw=82068305
16. COMELLES 1997: 247-280: Formas de curanderismo en la Manchuela albacetense. Identidades y paradigmas; Folk Healing forms in the Manchuela of Albacete, Spain. Identities and Paradigms (semanticscholar.org)
17. El arte de curar en Toledo desde el medievo a la ilustración: https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/22717/Tesis%20Jose%20Luis%20Mart%C3%ADn.pdf?sequence=1&isAllowed=y
18. Biblioteca virtual Castilla la Mancha: https://ceclmdigital.uclm.es/high.raw?id=0000327952&name=00000001.original.pdf&attachment=0000327952.pdf
19. Construcción enlaces: 2001_alcarria_GG.pdf (upm.es) y http://www.tiemposmodernos.org/tm3/index.php/tm/article/view/1294/619